Qué es el mayavirupa

https://www.makara.us/05ref/02comps/initiation/IFFH%203/mayavirupa.doc

El Mayavirupa es literalmente la forma ilusoria; es el cuerpo de manifestación temporal
que el Adepto crea en ocasiones mediante el poder de la voluntad y en el cual Él
funciona a fin de hacer ciertos contactos en el plano físico y emprender ciertos trabajos
para la raza [humana]. CF 761

Mayavi Rupa. En sánscrito, “Forma Ilusoria”. Es el cuerpo de manifestación creado por
el adepto mediante un acto de voluntad para utilizarlo en los tres mundos. No tiene
conexión material con el cuerpo físico. Es espiritual y etéreo y pasa por todas partes sin
dejar ni estorbar. Está construido por el poder de la mente inferior, del tipo más elevado de materia astral. IHS 221

…Etapa en la que, después de la cuarta iniciación, existe una relación directa e
ininterrumpida entre la Mónada, a través de la Tríada, y la forma que el Maestro utiliza
para realizar Su trabajo entre los hombres. Esta forma puede ser Su personalidad
temporal, alcanzada a lo largo de las líneas normales de encarnación, o la forma
especialmente creada a la que los teósofos dan la palabra técnica pero engorrosa
“mayavirupa”. Es la “verdadera máscara, que oculta la luz radiante y la energía
dinámica de un Hijo de Dios revelado”. RI 50-51

Él [el iniciado] puede trabajar a través de un cuerpo físico (con sus envolturas más
sutiles) o no, como mejor le parezca. Se da cuenta de que él, como individuo, ya no
necesita un cuerpo físico o una conciencia astral, y que la mente es sólo un instrumento
de servicio. El cuerpo en el que funciona ahora es un cuerpo de luz que tiene su propio
tipo de sustancia. El Maestro, sin embargo, puede construir un cuerpo a través del cual
puede acercarse a Sus discípulos entrantes y a aquellos que no han tomado las
iniciaciones superiores; normalmente construirá este cuerpo en apariencia de la forma
humana, haciéndolo instantáneamente y por un acto de la voluntad, cuando sea
necesario. La mayoría de los Maestros que trabajan definitivamente con la humanidad,
conservan el viejo cuerpo en el que tomaron la quinta iniciación, o bien construyen el
“mayavirupa” o cuerpo de maya, de sustancia física. Este cuerpo aparecerá en la forma
original en la que tomaron la iniciación. Esto lo hice personalmente en referencia al
primer caso; es decir, conservando el cuerpo en el que tomé la iniciación. Esto hizo el
Maestro K.H. al crear un cuerpo que fue hecho en la forma en la que Él tomó la quinta
iniciación. RI 705

El Maestro Jesús en la Cruz no podía responder a ningún proceso salvador (aunque lo
hubiera deseado) porque el cuerpo anímico -como ocurre siempre en la cuarta
iniciación- estaba destruido; no había nada que respondiera al poder evocador de una
persona externa, interesada o amorosa. Como adepto y como alguien en quien la
conciencia monádica estaba firmemente establecida, los poderes entonces disponibles
para Jesús no podían ser utilizados en la salvación de Su cuerpo físico. Al mismo
tiempo, debe recordarse que no tendría ningún deseo de salvarlo, porque ahora poseía
el poder (demostrado más tarde en el relato evangélico) de crear un cuerpo a voluntad
para satisfacer sus necesidades. EH 654

Algunos de los Maestros crearán lo que en el lenguaje oriental se llama “mayavirupa”,
un vehículo de expresión compuesto de sustancia atómica física y astral y de
sustancia mental concreta. Pueden crear esto a voluntad, utilizarlo a voluntad y
hacerlo desaparecer a voluntad; su problema no es, por lo tanto, tan agudo en la
cuestión de aparecer y reaparecer, como el del iniciado que no puede crear así para
satisfacer su propósito y su servicio. EX 697

Los aspirantes a la iniciación y los iniciados hasta la tercera iniciación utilizan tanto el sutratma como el el antaskarana, empleándolos como una unidad. El poder de la Tríada comienza a derramarse, energizando así todas las actividades humanas en el plano físico, y vitalizando en grado cada vez mayor las formas de pensamiento del hombre. La clave para la formación del Mayavirupa se encuentra en la correcta comprensión del proceso. CF 959-960 [Véase también: ENA 31].

Los tres aspectos de la voluntad, tal como se enfocan en la Tríada Espiritual, están
ahora en plena expresión; el iniciado está animado por el Propósito, pero se enfrenta a
desarrollos evolutivos aún mayores; de éstos no necesito hablar, pues se refieren a
aspectos divinos aún desconocidos y no registrados por el hombre. La razón de esta
completa ignorancia es que los vehículos de cualquier hombre por debajo de la tercera
iniciación contienen demasiada “materia impura” para registrar el impacto de estas
cualidades divinas. Sólo el “cuerpo creado” (el mayavirupa) de un iniciado de la cuarta
iniciación puede comenzar a registrar estos impactos divinos; por lo tanto, es una
pérdida de nuestro tiempo considerar siquiera la posibilidad de su existencia. RI 317
El alma se prepara entonces para la cuarta iniciación. Esta es básicamente una
experiencia monádica y tiene como resultado -como ustedes saben- la desaparición o
destrucción del vehículo anímico o cuerpo causal, y el establecimiento, por lo tanto, de
una relación directa entre la mónada en su propio plano y la personalidad recién
creada, a través del antakarana. EH 518

El cuerpo causal se suprime finalmente cuando el alumno toma la cuarta iniciación y
puede crear libremente su propio cuerpo de manifestación. LOM 275
En el modo por el cual el discípulo liberado puede ahora crear un cuerpo para el
contacto con el plano físico y para el servicio en los tres mundos – esta vez no bajo la
Ley de la Necesidad sino bajo la Ley del Servicio, tal como la entiende el iniciado. EH
505

La cuarta iniciación marca la realización completa de esta relación por parte del
iniciado. Le permite decir: “Yo y mi Padre somos uno”. Es por esta razón que tiene
lugar la crucifixión, o la Gran Renuncia. No olvides que es el alma la que es crucificada.

Es Cristo Quien “muere”. No es el hombre; no es Jesús. El cuerpo causal desaparece.
El hombre es monádicamente consciente. El cuerpo-alma ya no sirve para nada; ya no
es necesario. No queda nada más que el sutratma, cualificado por la conciencia, una
conciencia que sigue conservando la identidad mientras se funde en el todo. Otra
cualificación es la creatividad; así, la conciencia puede enfocarse a voluntad en el plano
físico en un cuerpo o forma exterior. Este cuerpo es creado por la voluntad del Maestro.RI 455

Cuando se construye el antakarana, y la unidad mental es reemplazada por el átomo
permanente manásico, y el cuerpo causal desaparece, entonces el adepto sabe que la
mente inferior, el cuerpo mental, es también una ilusión y es, para él, inexistente. Sólo
hay entonces -en lo que concierne a su conciencia individual- tres puntos focales o
anclajes (ambas expresiones son inadecuadas para expresar el significado completo):

1. 1. La humanidad, en la que puede concentrarse a voluntad por medio de lo que
técnicamente se denomina “mayavirupa”, una forma corporal que crea para el
cumplimiento del propósito monádico. RI 481

En la cuarta iniciación, el iniciado es llevado a la Presencia de ese aspecto de Sí mismo que es llamado “Su Padre en el Cielo”. Se le pone cara a cara con su propia Mónada, esa esencia espiritual pura en el plano más elevado, pero uno, que es para su Ego o yo superior lo que ese Ego es para la personalidad o yo inferior….Para el resto de sus apariciones en los tres mundos, sólo se rige por la voluntad y el propósito, autoiniciado, y crea su cuerpo de manifestación, y así controla (dentro de los límites kármicos) sus propios tiempos y estaciones. El karma aquí mencionado es el karma planetario, y no el personal. IHS 117

Esto marca la cuarta Iniciación; después de esa Iniciación, el Adepto hace para Sí un
cuerpo de manifestación, una creación libre – no hay nada en Él que llame a la
objetividad un cuerpo para uso en los tres mundos y evolucionado bajo la Ley de las
Causas. LOM 11

Siendo la intuición (o búdico) el principio unificador y, por lo tanto, la soldadura de todo, en la cuarta iniciación los vehículos inferiores desaparecen, y el adepto permanece en su cuerpo intuitivo, y crea a partir de ahí su cuerpo de manifestación. LOM 339

Puesto que buddhi es el principio unificador (o el soldador de todo), en la quinta
iniciación el adepto deja ir los vehículos inferiores, y permanece en su envoltura búdica.
De ahí crea su cuerpo de manifestación. IHS 16-17

Hay que recordar que un Maestro no tiene personalidad alguna. Su naturaleza divina es todo lo que tiene. La forma a través de la cual Él trabaja (si está trabajando y viviendo en un vehículo físico) es una imagen creada, el producto de una voluntad enfocada y de la imaginación creativa; no es el producto del deseo, como en el caso de un ser humano. Se trata de una distinción importante que merece una reflexión profunda. Las vidas menores (regidas por la Luna) se han dispersado. Ya no responden a la antigua llamada del alma reencarnante, que una y otra vez ha reunido para sí las vidas que ha tocado y coloreado con su cualidad en el pasado. El alma y el cuerpo causal ya no existen cuando se realiza la cuarta iniciación. Lo que queda es la Mónada y el hilo, el antahkarana que ha hilado de su propia vida y conciencia a través de las edades y que puede enfocar a voluntad en el plano físico, donde puede crear un cuerpo de sustancia pura y luz radiante para todo lo que el Maestro pueda requerir. Será un cuerpo perfecto, totalmente adaptado a la necesidad, el plan y el propósito del Maestro. Ninguna de las vidas menores (tal como entendemos el término) forma parte de ella, porque sólo pueden ser convocadas por el deseo. En el Maestro no queda ningún deseo, y éste es el pensamiento que se mantiene ante el discípulo cuando empieza a dominar el significado de la cuarta Regla. RI 101

Si el deva, o Ángel solar, ya no es atraído por la materia, entonces no hay identificación,
y la vida objetiva ya no es la ley de su existencia. Se identifica entonces con la cualidad,
o energía, y se convierte en una expresión de los atributos divinos. La objetividad puede entonces sobrevenir como ofrenda voluntaria al bien del grupo o de la existencia planetaria, pero la identificación con la forma separada ya no es el caso. El vehículo humano entonces creado es en este caso tanto una forma de pensamiento como cualquier otra idea particularizada, y se puede ver el mayor acto de magia consciente. Todas las demás creaciones mágicas son subsidiarias de ésta. Mediante la
manipulación de la energía negativa y positiva, llevándolas así al punto de equilibrio
antes de informarlas, se forma el cuerpo perfeccionado del Adepto. CF 1013-1014

En el caso de todos los avatares es el aspecto voluntad el que entra en juego, y el que
produce la aparición-ya sea la voluntad del adepto perfeccionado, como el Buda mismo, o (como en el caso del verdadero Avatar, que es, y que no ha logrado) la voluntad del Logos planetario o del Logos solar, tomando forma para un propósito específico. Implica un despliegue más elevado de la facultad creadora que el desplegado por el adepto en la creación de Su cuerpo de manifestación, el Mayavirupa. CF 760-761